讀經典名著 賞中式家裝

《紅樓夢》是我國古典文學名著，它不僅是一部宏大的文學經典，而且被譽為“百科全書”，這其中就包涵著令人如癡如醉的中式家裝......

    在《紅樓夢》第三回中，伴隨著黛玉步入榮府的腳步聲，以及她初次登進姥姥家府的那種忐忑不安、還有讓她浮想聯篇的陌生環境中的所有一切，更加使她小心謹慎。也正是她的小心謹慎，才向我們一點一點的展現出榮府的氣派，這當然是指榮府的裝璜了。

    “常聽得母親說過，她外祖母與別家不同?！?/span>

    不同在何處，緊接著黛玉的腳步聲把我們帶進了一幅場景中，從穿堂的“大插屏”這一細微處，可以看到：“在此處放著一個紫檀架子大理石的大插屏?！?/span>

    這里所說的紫檀架子大理石的大插屏，用的紫檀正是印度產的小葉紫檀，也就是現如今紅木老國標（GB/T 18107 --2000版本）和新國標（GB/T 18107-2017版本）中的紫檀屬、紫檀木類的檀香紫檀。

    小葉紫檀在我國，歷來都是家具用料的上上品，晉朝的崔豹珍在《古今注》中，就有小葉紫檀的記載，并且被列為珍貴木材；明朝的王佐，在《格古要論》中將小葉紫檀定為“異木”。可見，小紫檀在我國歷代的主流文化中占據著極其重要的地位。

    看到這里的紫檀架子大理石插屏，不得不提下收藏在北京紫檀博物館內的紫檀雕《清明上河圖》大插屏群雕，被稱之為“東方藝術瑰寶”，它和榮國府的“紫檀架子大理石的大插屏”相比較，各有千秋......其最大的不同點就在于一實一虛。

    鑲嵌了大理石的榮國府的紫檀架子插屏，只是豪華氣派的榮國府里穿堂處的一個點綴罷了，但這正是作者的構思巧妙之處——

    接下來依舊是跟隨著黛玉的腳步，把我們帶進一個富有中式風味的庭院：“......穿過一個東西走向的穿堂，向南大廳之后，儀門內大院落，上面五間大正門，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達，軒昂壯麗，比賈母處不同?！?/span>

    這里的寥寥數語把中式建筑風格的“中式之美”表達的淋漓盡致，中式之美，向來注重“回轉”和“吟誦”，而最忌諱直白表露。而反觀現如今的居室布局，可能是受到空間以及設計理念等多種因素的制約，這種“回轉”和“吟誦”更是無從體現。

    “......進入堂屋中，抬頭迎面先看見一個赤金九龍青地大匾。匾上寫著斗大的三個大字，是‘榮禧堂’。后有一行小字:‘某年月日，書賜榮國公賈源’。又有‘萬幾宸翰之寶’。大紫檀雕螭案上，設著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫。一邊是金蝰彝，一邊是玻璃盒。地下兩溜十六張楠木交椅。又有一副對聯，乃烏木聯牌，鑲著鏨銀的字跡，道是:‘座上珠璣昭日月,堂前黼黻煥煙霞?！?/span>下面一行小字，道是同鄉世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書?！?/span>

    當黛玉走進堂屋中所看到的這一切，無疑也是向我們展示出榮國府在客廳的空間陳設上的精心與細心。從黛玉的眼中，我們看到了大匾、大紫檀雕螭案、墨龍大畫、十六張楠木交椅、烏木聯牌等等，而這里所說的楠木就是一直被視為最理想、最珍貴、最高級的建筑用材，在宮殿苑囿、壇廟陵墓中廣泛應用金絲楠木。明朝謝在杭《五雜俎》提到:“楠木生楚蜀者，深山窮谷不知年歲，百丈之干，半埋沙土，故截以為棺，謂之沙板。佳板解之中有紋理，堅如鐵石。試之者，以署月做盒，盛生肉經數宿啟之，色不變也?！?/span>對金絲楠木作了較為詳盡的記載。文中所指烏木，是在缺氧、高壓狀態下的特殊環境中，細菌等微生物的作用下，經長達上千萬年炭化過程形成的烏木。烏木的價值可想而知。而在《紅樓夢》中，作者并沒有通過大量的華美詞藻來描述榮國府的氣派豪華，而是突出以小葉紫檀和金絲楠木這兩種材質所打造出的各式裝飾物，從側面來體現出榮國府的那種不可比擬的尊貴之勢。

    以上是堂屋廳堂的空間陳設，接下來，黛玉又把我們帶進了王夫人的東耳房，讓我們看到了古時“中式臥室”的布局特征。

    “臨窗大炕上鋪著猩紅洋，正面設著大紅金錢蟒靠背，石青金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥。兩邊設一對梅花式洋漆小幾。左邊幾上文王鼎匙箸香盒;右邊幾上汝窯美人觚，觚內插著時鮮花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四張椅上，都搭著銀紅撤花椅搭，底下四副腳踏。椅之兩邊，也有一對高幾，幾上茗碗瓶花俱備?！?/span>

    這里作者通過黛玉的所見所聞所感，以色彩的點睛之筆、軟飾的觸感營造、味覺的享受、家具的擺設等細節，又極其自然的向我們介紹了中式臥室的陳設。

    可以說，在《紅樓夢》中，中式紅木家裝的的引入是從第三回才開始的，也就是說是黛玉走進賈府的那一刻，邊走邊開始向我們介紹著中式家裝的獨特魅力......從這點來看，我們倒要感謝黛玉的細心觀察以及精彩“演說”了。 

【編輯：中國紅木藝術家具網】