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    原來“鳥”還藏著這么多文化,古人最喜歡的鳥有哪些?

    2018-06-08 作者: 瀏覽:56846 來源:北京晚報

    摘要

    在中國古代,鳥被賦予很多不同的角色,有不同的象征,進而形成了獨具中國特色的“鳥文化”。除了喜歡用鴻鵠代表志存高遠外,古人喜歡的鳥還有很多。

    在中國古代,鳥被賦予很多不同的角色,有不同的象征,進而形成了獨具中國特色的“鳥文化”。除了喜歡用鴻鵠代表志存高遠外,古人喜歡的鳥還有很多。

    比如,鶴在古人眼里被視為“一品鳥”;孔雀“開屏”被看成是祥瑞之兆;鴛鴦是代表夫妻情侶不離不棄、生死相依的“愛情鳥”;喜鵲則是一種“聞鵲聲,皆為喜兆”的靈鵲……

    鶴,古人眼里的“一品鳥”

    南朝梁殷蕓《小說》:“腰纏十萬貫,騎鶴上揚州”

    對鳥的喜好,不同人群有不同的選擇,古代官宦眼中最尊貴者是鶴,稱之為“一品鳥”。明清官員所著朝服前后飾有一塊方形圖案,稱為“補子”,文官中最高的一品官補子就是一只鶴,“一品鳥”由此而來。

    早期“一品鶴”補子

    為什么最高的文官要用鶴?古人認為鳥中地位最高的是鳳凰,鶴僅次于鳳凰,有“一鳥之下,萬鳥之上”之稱,正合乎君臣之道。鶴被如此尊崇,其實與鶴本身亦有關。鶴本來就是珍禽,名貴稀少。

    清代一品文官朝服

    清陳淏子《花鏡·附錄·養禽鳥法》“鶴”條稱:“鶴,一名仙鳥,羽族之長也。有白、有黃、有玄,亦有灰蒼色者。但世所尚皆白鶴?!笔廊怂缟械陌Q,就是俗稱的丹頂鶴,歷來被視為吉祥鳥。

    古人認為,得道之人成仙時乘騎的工具就是鶴,故鶴被視為仙禽,有“仙鶴”美名,騎鶴也因此成了古人的最大夢想。南朝梁殷蕓《小說》中有一個故事,幾個客人同路,路上閑聊各人志向,有的想當揚州刺史,有的想發財,有的想騎鶴成仙。有一個什么都想要,希望“腰纏十萬貫,騎鶴上揚州”。

    仙人都高壽,仙人所騎之鶴自然也是長壽鳥。西漢劉安《淮南子·說林訓》稱:“鶴壽千歲,以極其游?!薄痘ㄧR》還稱:“鶴生三年則頂赤,七年羽翮具……一百六十年則變止,千六百年則形定,飲而不食,乃胎化也?!?/span>

    在古人眼里,鶴與龜、松一樣,都是長壽的象征,稱長壽者為“鶴壽”,形容老人經歷豐富、人老體健叫“鶴語堯年”、“鶴發童顏”等,也都因此而來。老人逝去,則稱“駕鶴西歸”。

    鶴是鳥中君子,所謂“鶴立雞群”就是基于這個說法,寓意風度卓然,異于尋常。宋蘇轍《次韻子瞻感舊見寄》詩稱:“君才最高峙,鶴行雞群中?!惫湃诉€以“琴操”與“鶴德”來比喻才德出眾、品高行潔者,文人畫中的“琴鶴圖”便是此意。

    鶴常長幼相隨、雌雄比翼,因此又被用來表示父子、夫婦之道。傳統吉祥圖案“五倫圖”,即用鶴代表父子之道。古樂府琴曲《別鶴操》則因夫妻離別而起:“將乖比翼隔天端,山川悠遠路漫漫,攬衾不寢食忘餐?!狈蚱薹蛛x,天各一方,稱為“別鶴”,即由此而來。

    孔雀,古人眼里的“文禽”

    西漢揚雄《太玄經》:“孔雁之儀,可法則也”

    鶴是古人眼里“一品鳥”,孔雀則是“鳥中之王”??兹赣鹈袌A形眼狀斑,如同“孔”,故名,又稱“孔鳥”,還有“越鳥”的別稱?!霸进B”之得名,是因為當年南越國盛產?!稘h書·南粵傳》稱,漢文帝時,南越王趙佗曾獻一批珍禽寶物,其中有“孔雀二雙”。

    南京博物院藏清代虞沅繪《玉堂富貴圖》中描繪的孔雀開屏,象征祥瑞。

    古時嶺南富貴之家有畜養孔雀的風俗,采其金翠羽毛為扇拂,或全株截其尾以為方物。據清陳淏子《花鏡·附錄·養禽鳥法》“孔雀”條,嶺南人捕捉孔雀很有經驗:“(孔雀)雨久則尾重,不能高飛,南人因而往捕之?;虬邓牌溥^,于叢篁間,急斷其毛,以為方物。若使回顧,則金翠頓減?!?/span>

    孔雀有雄雌之分,以其美艷的形與色取悅于人,以雄孔雀開屏最為驚艷。民間認為,“孔雀開屏”是一種祥瑞之兆,過去富貴之家多畜養孔雀,即希望家里常有“祥瑞”。

    清代朝冠上的孔雀花翎

    此外,孔雀也是“官身”,明清官員帽冠所飾花翎,就是孔雀羽毛。冠飾花翎有三眼、雙眼、單眼之區別,以此表示不同的品級,五品以上官員才可以飾戴單眼花翎。

    而且,朝服補子圖案也有孔雀。明清文官朝服中,一品補子是鶴,二品補子是雉,三品補子便是孔雀。鶴、雉、孔雀分別代表協臺、道臺、府臺,吉祥圖案“位列三臺”遂由此而來。

    古人認為孔雀為“文禽”,有忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順“九德”??兹感袆t有儀,飛則有次,動不失法,故古人還將其與大雁一樣作為“禮”之化身,此即古人社交場合所謂的“孔雁之儀”。西漢揚雄《太玄經》釋“禮”時稱:“孔雁之儀,可法則也?!?/span>

    而在民間,孔雀則另有寓意,不僅是美的化身和吉祥的預兆,還是愛情和美好的象征,漢末樂府長詩《孔雀東南飛》便借“孔雀”來表達夫妻間的眷戀,唐高祖“雀屏中選”的佳話也流傳至今。故新婚用家具、器物、妝飾常用孔雀紋飾。

    鴛鴦,古人眼里的“雅鳥”

    晉崔豹《古今注》:“雌雄未嘗相離,人得其一,則一思而至死”

    在古人眼里,鳳凰、鴛鴦、燕子、比翼鳥等都曾被視為“愛情鳥”,尤以鳳凰和鴛鴦最出名。

    上海博物館藏明代王武繪《鴛鴦白鷺圖》(局部)

    西漢司馬相如 《鳳求凰》稱:“鳳兮鳳兮歸故鄉,遨游四海求其凰……何緣交頸為鴛鴦,胡頡頏兮共翱翔!”但鳳凰是傳說中的神鳥,鴛鴦才是生活中真正的“愛情鳥”。

    鴛鴦雄稱“鴛”,雌稱“鴦”,性喜雌雄雙宿雙飛,形影不離。晉崔豹《古今注·鳥獸》稱:“鴛鴦,水鳥,鳧類也。雌雄未嘗相離,人得其一,則一思而至死,故曰‘雅鳥’?!币虼?,自古以來鴛鴦便象征純潔堅貞的愛情和夫妻情深意長。

    早在先秦時,鴛鴦已被當成了愛情鳥?!对娊洝ば⊙拧分械摹而x鴦于飛》詩稱:“鴛鴦于飛,畢之羅之?!庇址Q:“鴛鴦在梁,戢其左翼?!眰鼬x鴦為屋上一俯一仰兩瓦所化,因此交頸比翼,永不分離。

    此說源于魏文帝曹丕一個夢,《三國志·魏書·周宣傳》記載:“吾(曹丕)夢殿屋兩瓦墜也,化作雙鴛鴦?!睆拇?,鴛鴦這種愛情鳥傳說又多了一個故事,白居易《長恨歌》即稱:“鴛鴦瓦冷霜華重,翡翠衿寒誰與共?!?/span>

    秦漢時已出現將夫妻床上用品飾以鴛鴦圖案的風俗,據漢劉歆《西京雜記》,當年趙飛燕被漢成帝劉驁立為皇后,其妹趙合德便送了“鴛鴦襦”、“鴛鴦被”表示祝賀。

    五代十國時期,后蜀主孟昶還專門做了一床“鴛衾”,明陶宗儀《南村輟耕錄》“鴛衾”條稱:“孟蜀主一錦被,其闊猶今三幅帛,而一梭織成。被頭作二穴,若云版樣,蓋以叩于項下,如盤領狀。

    兩側余錦則擁覆于肩?!薄傍x衾”、“鴛被”遂成為夫婦共寢的代稱,唐錢起《長信怨》詩稱:“鴛衾久別難為夢,鳳管遙聞更起愁?!倍拍痢稙槿祟}贈》詩亦稱:“和簪拋鳳髻,將淚入鴛衾?!?/span>

    喜鵲,古人眼里的“靈鵲”

    五代王仁?!堕_元天寶遺事》:“聞鵲聲,皆為喜兆”

    “喜鵲”這一叫法早在南朝已出現,民間俗稱“喜鳥”,還有“干鵲”、“黑鳥”、“烏鵲”、“飛駁烏(鳥)”等叫法,是古代民間最喜歡的鳥。常成群營巢于屋宅旁的樹上,其鳴聲“喳喳”被認為是要有喜事的吉兆。

    清代河南開封朱仙鎮木版年畫《天河配》,上面繪有喜鵲。

    其得名“鵲”還有一個傳說。傳黑鳥生于臘月子時,因此它的背部就染上了黑色。

    在農耕社會,古人辦婚事多安排在農閑的臘月,大喜之日“黑鳥”飛到窗前喳喳鳴叫,似前來道賀,熱鬧討喜,古人認為很吉祥,但叫“黑鳥”不太吉利,遂取“臘”字半邊,配上“鳥”字,于是造出了“鵲”字。

    顯然這是民俗學上的說法, 實際上“鵲”名之來歷應該與鳴叫聲有關。明李時珍《本草綱目·禽部》“鵲”條稱:“其鳴唶唶,故謂之‘鵲’?!?/span>

    喜鵲還有一個異名叫“神女”,這與家喻戶曉的“鵲橋相會”愛情神話有關。明陶宗儀《說郛》引《奚囊橘柚》記載:“袁伯文七月六日過高唐,遇雨宿于山家。夜夢女子甚都,自稱神女。伯文欲留之,神女曰:‘明日當為織女造橋,違命之辱?!捏@覺,天已辨色,啟窗視之,有群鵲東飛。有一稍小者從窗中飛去,是以名鵲為神女也?!?/span>

    原來,鵲是天帝女兒織女的使者,為牛郎織女七月七日相會,來銀河上造橋,所造之橋就是“鵲橋”。因為這個傳說,鵲身上又多了一份浪漫,“喜鵲”之名也被坐實了。

    而喜鵲頭上沒毛,也被附會因為搭鵲橋。南宋羅愿《爾雅翼》稱:“涉秋七日,鵲首無故皆髡。相傳以為是日河鼓(牛郎)與織女會于漢東,役烏鵲為梁以渡,故毛皆脫去?!?/span>

    清代山東濰坊楊家埠版畫《梅花開五?!?,梅枝棲一喜鵲,俗稱“喜上眉梢”。

    秦漢時,古人已關注到喜鵲的感應預兆,稱其為“靈鵲”?!痘茨献印と碎g訓》稱:“夫鵲先識歲之多風也,去高木而巢抉枝?!薄兑住ねㄘ则灐穭t稱:“鵲者,陽鳥。先物而動,先事而應,見于木風之像?!?/span>

    到隋唐時,“喜鵲報喜”已為民間普遍認同,“鵲噪兩耳聾,主人亦言好?!蔽宕跞试!堕_元天寶遺事》記載:“時人之家,聞鵲聲,皆為喜兆,故謂靈鵲報喜?!?/span>

    【來源:北京晚報  文字 | 倪方六  編輯 | 劉英文】

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